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Daniel Bahuaud photo
Aim��e  Craft
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Histoire et culture autochtone

By Daniel Bahuaud 4 minute read Preview
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Histoire et culture autochtone

By Daniel Bahuaud 4 minute read Saturday, Aug. 8, 2015

Professeure de droit l'Université du Manitoba, experte en droit autochtone, Aimée Craft est désormais directrice de la recherche pour le nouveau Centre national de vérité et de réconciliation, le premier au Canada.

Le Centre est situé sur le campus de l'Université du Manitoba, et recevra toutes les archives de la Commission de vérité et de réconciliation (CVR) ainsi que les archives du Canada sur les pensionnats indiens.

´Mon r¥le sera d'encourager et d'appuyer la recherche sur les pensionnats indiens. Cette recherche sera, bien sªr, entamée par des chercheurs universitaires. Mais aussi par les communautés autochtones et même les individus. Ce travail se fera dans l'esprit de la CVR, qui est d'accueillir la vérité des faits, mais aussi d'encourager la réconciliation. Encourager la réconciliation, ce ne sera pas une facette secondaire des travaux du Centre national de vérité et de réconciliation. C'est un élément essentiel. La seule vérité ne conduit pas toujours ou forcément la réconciliation. D'autres efforts sont requis.ª

Entre autres des activités et exercices de réconciliation que les communautés autochtones partout au Canada pourront entreprendre.

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Saturday, Aug. 8, 2015
Shaney Komulainen / THE CANADIAN PRESS files 
A Canadian solider and First Nations protester face off at the Kahnesatake reserve in Oka, Que., in September 1990.
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Oka at 25, lessons in reconciliation

By Will Braun 5 minute read Preview
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Oka at 25, lessons in reconciliation

By Will Braun 5 minute read Saturday, Jul. 11, 2015

It's been a generation since July 11, 1990, when a SWAT team piled out of a truck and advanced against a small Mohawk protest on a dirt road in the pine forest outside the Quebec village of Oka. What followed was a 78-day armed siege -- the most violent and consequential clash between indigenous people and the Canadian state in modern times.

What has changed during the past 25 years? What hasn't? And why has there not been another Oka despite repeated warnings about indigenous unrest across the country?

The crisis was sparked by a proposed golf course expansion and condo development that would have turned a Mohawk cemetery at Kanesatake into a parking lot. It represented something much bigger -- a history of inequality and a society divided by race and seething with anger.

The images were jarring. Tanks rolled through quiet communities, white rioters burned effigies of Mohawk warriors, cars carrying Mohawk women and children were pelted with rocks as police stood by, and most iconic of all, a soldier and Mohawk Warrior stared each other down at point-blank range. Generations of tension compressed into the few inches between their steely faces. The nation was on edge.

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Saturday, Jul. 11, 2015
PHOTO PAR DANIEL BAHUAUD 
Jules Chartrand s’est rappelé de la langue parlée dans sa famille pour traduire un livre en michif.
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Li waiyage d’enne langue

By Daniel Bahuaud 5 minute read Preview
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Li waiyage d’enne langue

By Daniel Bahuaud 5 minute read Saturday, Jan. 18, 2014

A FAMILY Journey, le nouveau livre signé Sherry Dangerfield, raconte le périple d’une famille se rendant à pied au Lower Fort Garry en 1845.

Bien que fictif, ses personnages connaissent les défis réels que les Manitobains d’autrefois devaient relever lorsqu’ils voyageaient d’une communauté de la rivière Rouge à une autre. Et, pour ajouter une saveur encore plus authentique au livre, ses producteurs, Corridor Rivière Rouge, ont choisi de le faire traduire en français, en ojibway et, en michif. (1) “Lorsqu’on m’a demandé de traduire A Family Journey, j’étais profondément touché,” déclare Jules Chartrand. “Je n’avais jamais auparavant traduit un livre, mais l’exercice s’est avéré fort intéressant. Et c’était une façon de faire valoir ma langue maternelle, qui est toujours une langue vivante. Le michif est parlé en région, dans mon village natal de Saint-Laurent, ainsi qu’à Saint-Ambroise, à Saint-Eustache et à Russell, sans parler de Winnipeg où habitent un grand nombre d’anciens résidants de ces communautés. Il est aussi parlé dans l’Ouest canadien.”

Or, comme le rappelle Jules Chartrand, le michif passe souvent inaperçu. D’une part, parce que les Métis, après la création du Manitoba, en 1870, et encore davantage après la pendaison de Louis Riel, en 1885, ont été dévalorisés comme peuple.

“Le michif originel, ou michif mère, était parlé par les Métis de la rivière Rouge avant l’arrivée des Canadiens-Français venus du Québec et la Nouvelle-Angleterre,” relate Jules Chartrand. “Quand les francophones sont devenus majoritaires dans les villages métis, ils ont cherché à assimiler les Métis.”

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Saturday, Jan. 18, 2014
Photos by Bill Redekop/ Winnipeg Free Press
Cannon barrels stored outside fort.
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Hardship, history live in rock of ancient fort

By Bill Redekop 5 minute read Preview
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Hardship, history live in rock of ancient fort

By Bill Redekop 5 minute read Saturday, Jul. 13, 2013

CHURCHILL -- Samuel Hearne, English explorer and governor of Fort Prince of Wales in the late 1700s, claimed the beavers he let waddle around the stone fort made better pets than some cats and dogs.

"I kept several," he wrote in his journal, "... til they became so domesticated as to answer to their names...and follow as a dog would do; and they were as pleased at being fondled as any animal I ever saw."

You had to do something, after all, stuck in a fort made out of quartzite rock, on a desolate point overlooking Hudson Bay, buffeted by northern gales and frequent blizzards and surrounded by sea ice two-thirds of the year.

Fort Prince of Wales, built in the mid-1700s, is testament to the extraordinary mettle of those first immigrants, mostly Scots from the Orkney Islands, who plied the fur trade for the Hudson's Bay Co., and the First Nations people who traded with them.

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Saturday, Jul. 13, 2013
JOE BRYKSA / WINNIPEG FREE PRESS
Wab Kinew, premier directeur de l’inclusion autochtone au sein de l’Université de Winnipeg.
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Nommé directeur

By Angelika Zapszalka de La Liberté pour le Winnipeg Free Press 4 minute read Preview
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Nommé directeur

By Angelika Zapszalka de La Liberté pour le Winnipeg Free Press 4 minute read Saturday, Dec. 8, 2012

BIEN connu à Winnipeg pour ses activités de rappeur et aussi de producteuranimateur à CBC Radio, Wab Kinew occupe désormais le poste de directeur de l’inclusion autochtone à l’Université de Winnipeg.

En octobre dernier, l’Université de Winnipeg a en effet décidé de créer cette nouvelle fonction à l’attention de l’Ojibwé francophile qui, depuis le début de l’année 2012, offre un programme d’immersion en langue ojibwé aux jeunes autochtones au centre d’apprentissage Wii Chiiwaakanak de l’Université de Winnipeg.

“Je travaillais bénévolement depuis plusieurs mois pour l’Université,” explique Wab Kinew. “Et puis, l’été dernier, les responsables de l’institution sont venus à moi pour me demander quel nouveau projet mériterait d’être mis en place au profit des communautés autochtones. C’est dans ce cadre qu’est née l’idée d’un nouveau programme universitaire à leur attention.”

Le programme académique tel qu’il a été imaginé par Wab Kinew a pour objectif d’encourager les jeunes autochtones à suivre des études dans le domaine économique afin de comprendre le monde des affaires et s’y faire une place.

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Saturday, Dec. 8, 2012
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Canadian political culture grew out of War of 1812

Reviewed by Graeme Voyer 3 minute read Preview
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Canadian political culture grew out of War of 1812

Reviewed by Graeme Voyer 3 minute read Saturday, Jun. 16, 2012

THE War of 1812 -- a conflict between Britain and the United States, much of it contested on Canadian soil -- was a decisive event in Canadian history.

The U.S. proved unable to conquer and annex Britain's Upper and Lower Canadian colonies, thus ensuring that Canada would develop as an independent nation within the British imperial orbit.

This summer marks the 200th anniversary of the outbreak of the war. Recent years have witnessed a flurry of scholarship on the conflict -- Ontario historian Wesley Turner's 2011 biography of British general Isaac Brock comes to mind -- but it is difficult to imagine a better introduction to the War of 1812 than this account by York University professor of political science James Laxer.

This military and diplomatic history of the War emphasizes the roles played by two inspired leaders on the British and Canadian side: Brock, the commander of the forces of Upper Canada and the head of its civil government; and his ally Tecumseh, a Shawnee chief who joined the British to fight the Americans who were systematically encroaching on native land.

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Saturday, Jun. 16, 2012
Camille S��guy
Miguel Vielfaure emploie 20 m��res c��libataires d�Am��rique du Sud pour confectionner les produits Etchiboy.
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Du Pérou au Manitoba

By Camille Séguy de La Liberté pour le Winnipeg Free Press 3 minute read Preview
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Du Pérou au Manitoba

By Camille Séguy de La Liberté pour le Winnipeg Free Press 3 minute read Saturday, Feb. 25, 2012

Quand le Métis de La Broquerie, Miguel Vielfaure, s'est rendu au Pérou en mai 2006, il n'avait alors pas l'intention de se lancer dans le commerce équitable. C'est pourtant ce qu'il a développé en créant Etchiboy, début 2007.

"Quand je suis allé au Pérou, j'ai trouvé sur un marché des ceintures faites sur un métier tisser très semblables aux ceintures fléchées métisses," raconte Miguel Vielfaure. "Ä mon retour au Canada, la Fédération des Métis du Manitoba m'en a commandées 26.

"J'ai donc contacté une amie Lima, qui m'a mis en contact avec l'Association des mères célibataires El Telar, proche de Cuzco, pour la fabrication des ceintures," poursuit-il. "En les rencontrant, par le biais d'Internet, j'ai décidé de me lancer dans le commerce équitable et de créer Etchiboy."

El Telar rassemble 20 mères célibataires, veuves ou abandonnées, dans les communautés rurales de Cuzco. Elles ont accès sept métiers tisser pour fabriquer les commandes provenant 80 % de Miguel Vielfaure et 20 pourcentage du marché local.

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Saturday, Feb. 25, 2012
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Un Noël autochtone

Camille SÉGUY de La Liberté pour le Winnipeg Free Press 4 minute read Preview
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Un Noël autochtone

Camille SÉGUY de La Liberté pour le Winnipeg Free Press 4 minute read Saturday, Dec. 24, 2011

Depuis les écoles résidentielles où ils étaient forcés d'adopter les coutumes chrétiennes, les Autochtones ont pour habitude de fêter Noël dans la nuit du 24 au 25 décembre. Toutefois, ils ont ajouté à ce temps des Fêtes certaines traditions propres à leur culture.

Originaire de la Première Nation du lac Manitoba, Thomas Edwards est un indien Ojibwé qui réside depuis près de 20 ans à Winnipeg avec sa mère et ses six frères. Il y passera Noël avec sa famille, même s'il possède aussi une maison dans la réserve où il retourne souvent.

Si Noël est pour lui une fête importante car sa "grand-mère était très catholique", raconte-t-il, où le temps partagé en famille, l'arbre décoré ensemble, l'échange de cadeaux ou encore le repas traditionnel de dinde et de patates ont leur place, la famille Edwards n'a pas pour autant oublié sa culture autochtone.

"À Noël, on mélange les traditions catholique et autochtone," affirme Thomas Edwards. "Par exemple, je fais toujours une cérémonie de purification en début de repas, selon la tradition autochtone. C'est une façon de dire merci pour la nourriture.

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Saturday, Dec. 24, 2011
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